Христианизация чуваш насаждалась насильственным путем: уничтожением всех мест языческих вероисповеданий и Киремет, преследованием язычников, открытием церквей, желанием насильственно обрусить поволжских инородцев -чувашей и марийцев. Для достижения этих целей в 1555 году по указу царя Ивана Грозного учреждается Казанская Епар­хия, куда вошли окрестности правобережной и левобереж­ной части реки Волги с их землями и населением.

Наши далекие предки были крещены в середине XVIII века, когда открыли Норусовскую и Альменевскую церкви. Тогда их называли «новокрещенными». В 1744 году Казанс­кий Священный Синод направляет в село Норусово Тугаевской волости Цивильского уезда указание: «...вышеписанную новокрещенскую деревню Норусово, а и оставшиеся в тех деревнях жительствующие некрещеные чуваши усмотря в объявленной деревне Норусово новопостроенной церкви ко всем крестьянам чательно, что приходят весь без остатку, кото­рых иметь быть по близости приписаны в приход в новоназначенный Норусовской церкви...». Не трудно догадаться, что речь идет о приписке чувашских крестьян в новопостроенный Норусовский приход и об их крещении. Документы свидетельствуют о том, что в селе Норусово церковь была построена не в 1748 году, а раньше. Это подтверждается и документом от 21 мая 1744 года о назначении выпускника Казанской семинарии Варлаама Иванова священнослужи­телем Норусовской церкви «немедленно, за недостаточнос­тью таковых способных», а 25 октября 1746 года священ­нослужителем Норусовского прихода утверждается Илларион Максимов. Крестьян в церквах крестили группами. Например, пе­ред алтарем стояли Алабаш Магин, Бедной Ивребенов, Имен-лей Ятнаров, Ольхвиндер Ялгиндинов, а вышли оттуда с новыми именами - два Николая и два Ивана Васильевых. В конце XIX века на этой земле действовало 6 церквей. Это Абызовская, Асакасинская, Альменевская, Норусовская, Сугут-Торбиковская, Сюлькасинская (Кукшумская), а в на­чале XX века появилась Кадышевская церковь Святого Авра­ама Болгарского. Новая церковь в кирпичном исполнении в селе Норусо­во была построена в 1889 году на средства прихожан 16 дере­вень. Приход состоял из 1103 двора, где проживало 5476 чело­век. О строительстве этой церкви до нас дошла только легенда...

«В селе Норусово решили построить церковь на века. Чтобы она простояла дольше, нужно было, как велели традиции, под фундамент положить живого человека. На это в селе никто не соглашался. Когда люди стояли и думали, как быть, мимо проходила молодая, красивая девушка из соседней деревни Ямбахтино. Вот с ней заговорили: «Хочешь быть вечной?». Она даже не призадумываясь ответила: - «Кто же не хочет увековечиться?» Тогда ей сказали: «Иди к нам», - дали ей выпить крепкое пиво и предложили ложиться на угол будущего фундамента церкви. Девушка легла. На неё полетели камни. Она не сопротивлялась, быстро потеряла сознание. Затем её залили цементным раствором. Так в селе Норусово поднялась невиданной красоты церковь. Поговаривают, храмов с подобной архитектурой было в России всего три».Конечно это легенда, вымысел, но нужно отметить, что в чине закладки храма есть момент, когда в основание храма закладываются Святые Мощи. Эти Святые Мощи могли при­надлежать святой Православной церкви, например - мучени­цам Екатерине или Ирине и были заложены в основание хра­ма, что послужило причиной возникновения такой легенды.Прихожан обслуживали два священника, диакон и два псаломщика. Центром прихода было село Норусово, вокруг располагались деревни Ишлеи, Эпшики, Ямбахтино, Пи-неры, Хумуши, Ослаба, Кивьялы, Кумбалы, Мачамуши, Мураты, Синъялы, Чиришкасы, Ойкасы, Азим-Сирма, Малдыкасы, Шоркасы. Церковь была трехпрестольная. Главная часть церкви - холодная, названа в честь Покрова Пресвя­той Богородицы. Приделы теплые: с правой стороны - во имя Святого Николая Чудотворца, с левой — во имя Святых Петра и Павла. Длина церкви с колокольней 19,5 сажен, наибольшая ширина 8 сажен, высота до верхнего карниза 5,5 сажен. Церковь двуглавая. Иконостас главного храма: дли­на 3,5 сажен, высота 4,5 сажен. Колокольня трехъярусная -11 сажен. Население прихода полностью содержала церковнослу­жителей, причту, отопление церкви, для чего оказывало мате­риальную и финансовую помощь. В середине XIX века Нору­совская церковь получала от казны жалованье 508 рублей, а от волостного схода (собирали прихожане) - 2409 рублей в год.

9 июня 1845 года в селе Норусово состоялся сход прихожан, где собрались казенные крестьяне волости села Норусово, 1-го и 2-го Норусово, сельских обществ деревень Ялдры, Ишак, 1-го и 2-го Мураты, Буртасы и заключили письменный договор, что

«состояв в приходе села Норусово, в следствии объявленного нам Норусовским, Байсубаковским, Убеевским правлениями распоряжения Казанской Палаты Гэсударственных Имуществ при общем нашем сходке по своему взаимному согласию заключили сия условия с Священноцерковнослужителями всех трех штатов села Норусово в том, что мы обязуемся для продовольствия отдавать им от каждой ревизской души по одной магазинской мерки чистого ржи, в таком же количестве овса в год, нарочито избрав для сего от общества старшин или выборных, которые несмотря личного к нам приезда священноцерковнослужителей, должны собирать от нас оный ржаной ХЛЕБ по условленному количеству с ревизской души и доставлять им в надлежащее время без всяких со своей стороны прекословии, следующим же от себя сенных покосов не удешевлять, на весь с общего согласия всех трех штатов священнослужителей села Норусово данными деньгами, которые должны им производиться от нас, какие существовать могут при различных обстоятельствах и переменах года, но токмо как от каждой ревизской души только по сорок копеек ассигнациями, а не больше в год. Так как это заведено у нас было и прежде, что означится у священноцерковнослужителей а церковных документах, каждогодно представленных духовному правительству. Это все вышепрописанное по взаимному нашему и священноцерковнослужителей согласию  обязуемся с обеих сторон свято и нерушимо, если же кто из обещаний начинает как установленного количества ржи, так ровно и денег, следующих засеянных покосов не уплатить священноцерковнослужительству, в надлежащее время сборы за сия должен подписать ответственности, в подтверждение сего нашего условия, но без грамотству своему доверяем учинить рукоприкладство (приходскому) села Норусово ясачному крестьянину Льву Кириллову. К сему Условию вместо выше описанных из чуваш казенных крестьян за неумением грамоты по их личной просьбе села Норусово казенный крестьянин Лев Аполлонов руку приложил.

Священники - Михаил Иванов, Иван Долматов, Стефан Сретенский

Дьякон — Федор Богоявленский, Афанасий Виганенский, Федот Леонов

Дьячок - Михаил Отточев

Пономарь — Иван Тихомиров, Тимофей Благовещенский, Тимофей А...

1845 года июня 15 дня».

Документ подтверждает, что прихожане не всегда позво­ляли священнослужителям самовольничать, односторонне увеличивать сборы на содержание причты, обязывали их строго соблюдать те условия, которые принимались на сходах при­хожан.Священнослужителями в Норусовской церкви в разное время служили:

1.   Первым священнослужителем Норусовской церкви в 1744 году был Варлаам Иванов, его заменил Илларион Максимов. Одного из них повесили во время Пугачевского восстания.

2.   Кирилл Иванов, годы его жизни 1743-1804 гг., служил в Норусовской церкви в 1780-1784 гг., жена Анисия Стефанова, они вырастили и воспитали 5 детей. Старшая дочь Ана­стасия родилась в 1774 году, вышла замуж за священника Кошлаушской церкви Федора Алексеева.

3.   Михаил Васильев родился в 1743 году, служил в Но­русовской церкви в 1785-1789 гг., жена Евдокия Игнатьева, воспитывали 4 детей. Сын Павел работал пономарем Благо­вещенской церкви г. Чебоксары.

4.   Василий Егоров родился в 1765 году, на службе состоял в 1793-1796 гг. Окончил духовную академию, в 1786 году был пе­реведен в Казань. Жена — Марфа Петрова, имели двоих детей,но трое умерли. Младшая дочь Ирина вышла замуж за священ­нослужителя Кошлаушской церкви К.Т. Элипидина.

6.   Василий Васильевич Добросмыслов —1801-1810 гг. Жена — Мелания Стефанова. Их дочь Варвара стала женой священ­нослужителя Сугутовской церкви Я. Е. Балдаевского.

7.   Кузьма Тихонович Элипидин - 1811-1817 гг. Его внук С.Элипидин в 1858 году издал книгу на чувашском языке «Книгу хвалений или псалтирь».

8.   Гаврил Вишневский — 1813-1830 гг.

9.   Гаврил Иванович Клировский - 1817-1830 гг. Убит в 1830 году.

10.  Михаил Иванович Иванов, годы его жизни 1798-1869
гг., служил в 1822-1848 гг. Родом из Ишаков, окончил Казанскую духовную семинарию, жена — Вера Алексеева, воспитывали семерых детей. Старшая дочь вышла замуж за священнослужителя Кошлаушской церкви С. Л. Ломоносова.

11.  Стефан Родионович Сретенский, родился в 1797 году, служил в 1820-1864 гг. Окончил Казанскую духовную семи­нарию. Жена - Параскева Егорова, имели пятерых детей.

13.   Иван Андреевич Долматов, родился в 1816 году, слу­жил в 1841-1846 гг. Окончил Казанскую духовную семина­рию. Жена — Варвара Яковлева, воспитывали девятерых де­тей. Один из основателей Норусовской школы Министерства государственных имуществ.

14.   Петр Иванович Добросмыслов — 1846-1865 гг. Сын Норусовского дьякона Алексеевского.

15.   Петр Иванович Смирнов, годы его жизни 1841-1912 гг., служил в в Норусовской церкви в 1865-1880 и 1896-1912 гг. Окончил Казанскую духовную семинарию. Дочь его, Мария Смирнова, стала учительницей Норусовской женской школы.

16.   Иван Петрович Отточев — 1868-1874 гг. Был избран гласным Ядринского земского собрания.

17.   Илья Евграфович Громов, родился в 1849 году, слу­жил в 1873 году. Окончил Казанскую духовную семинарию.

18.   Иван Алексеевич Можаровский, родился в 1811 году, слу­жил в 1874-1894 гг. Окончил Казанскую духовную семинарию.

19.   Константин Евграфович Бузановский — 1881-1882 гг. Окончил Казанскую духовную семинарию. После работал священнослужителем в Яндобинской церкви.

20.   Павел Порфирьевич Чебоксаров - 1882-1883 гг. Ро­дился и вырос в селе Норусово. Женился на сестре СЛ. Ло­моносова, воспитали шестерых детей.

21.   Николай Александрович Краснов, родился в 1854 году, служил в 1885-1894 гг. Окончил Казанскую духовную семи­нарию. Разжаловали в псаломщики.

22.   Александр Григорьевич Благовещенский родился в 1866 году, служил в 1894-1896 гг. Родился и вырос в селе Норусо­во. В 1921 году его застрелил красноармеец.  

23.   Евгений Алексеевич Каменский родился в 1865 году, служил в 1890-1926 гг. Окончил Казанскую духовную семи­нарию. Жена Дарья Егорова из чувашских крестьянок.   

24.   Сергей Васильевич Павловский родился в в 1870 году, служил в 1908-1915 гг. Родился и вырос в селе Сугут-Торбикове. Окончил Казанскую духовную семинарию. Жена - Ели­завета Константинова.

25.   Василий Леонтьевич Петров - 1915-1925 гг. Окончил Казанскую духовную семинарию.

 Совет Народных Комиссаров РСФСР 20 января (2 фев­раля) 1918 года издал декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах. Из всех официальных актов устранили всякое указание на религиозную принадлежность граждан. От­менили все религиозные клятвы, присяги. Школу отделили от церкви, начали преподавать истинную, подлинную науку, а не искаженное вероучение (так объявляла Советская власть). Все имущество церквей, религиозных обществ было объявле­но народным достоянием. Решением Ядринского уездного Совета в марте 1919 года все церкви, их имущество, земли описывались и передавались на бессрочное пользование госу­дарству. Пятого марта 1919 года было описано имущество Но­русовской церкви, а через четыре дня - Кукшумской церкви. В первую очередь у них было реквизировано золото и серебро-содержащие облачения, вещи, колокола.

 В советские годы Норусовский храм решили уничтожить: закрыли в 1939 году, но разобрать не смогли. Комиссия, собравшаяся в начале 1972 года, постановила, что для восста­новления храма необходимых средств нет, следует разобрать. Для выполнения работ вызвали саперов из Казани. После первого взрыва здание церкви качнулось, но не рухнуло. Ре­шили повторить, но только через два месяца. Второй взрыв превратил здание в груду кирпичей, расчеты были точны. Говорят, что храм отомстил за себя, будто непосредствен­ные участники уничтожения церкви один за другим скоро ушли в мир иной.

Ныне действующий приход церкви Покрова Пресвятой Богородицы зарегистрирован 10 июля 2002 года. В 2003 году в селе Калинино построили и открыли новую церковь — Храм Покрова Божией Матери. Она имеет девять оригинальных куполов в честь девяти чинов ангелов. Пять лет назад церковь освятили, в настоящее время вновь отстраивается престол апостолов Петра и Павла. Настоятелем этого храма служит иерей Сергий, в миру - Моряков Сергей Вячеславович.